Самостоятельная работа по теме: "Жизнь и быт средневековых крестьян"

Отрывок №1.

Занятия крестьян. Прежде всего они пахали. Когда-то в Европе был легкий плуг, предназначенный для легкой средиземноморской почвы. Это был деревянный мотыжный плуг с ножом и железным лемехом. Он лишь крошил землю. С VIII в. в употребление вошел тяжелый плуг с передними колесами, ножом, лемехом. Он перево­рачивал более тяжелые почвы. Но этот плуг редко встречается до XI в. Таким плугом могли работать только два человека. Один вон­зал плуг в землю, другой вел тягловый скот. За пахотой следовал по­сев. Он осуществлялся женщинами вручную. Урожай снимали с по­мощью серпа. Зерно молотили молотильными цепами. Мололи иногда на господских мельницах. Кроме зерновых выращивали стручковые (бобы, горох, чечевицу), лен, реже — коноплю, мак, а также овощи (огурцы, репу, редис, сельдерей, тыкву, морковь, капу­сту, лук, позже салат, шпинат, пряные травы) и фрукты (груши, яб­локи, вишни), орехи, каштаны.

В XI—XII вв. двупольную систему севооборота сменила трех­польная. Средневековые крестьяне много времени уделяли виноделию. Долина Луары во Франции — наиболее благоприятная для вино­делия область. Наиболее известные области виноделия — около Лиона и Суассона, Шампань, Рейн и Мозель.

Большую роль играло скотоводство: скот был источником мяса, навоза, шкур, шерсти и тягловой силой. Разводили также и птицу.

Крестьяне занимались пчеловодством: получали воск и мед. В лесу собирали ягоды и грибы, рубили дрова и собирали торф на топливо, ловили рыбу на реках.

Женщины пряли и ткали, доили коров, выращивали скот и птицу, стригли овец.

Задание №1.

1. Назовите основные занятия крестьян. Какие из них были мужски­ми, а какие - женскими?

2. Какие технические приспособления использовались в крестьянс­ком хозяйстве? Много ли их было?

3. Исходя из анализа занятий крестьян, сделайте выводы о питании крестьянской семьи. Из перечисленных продуктов выберите те, которые не могли быть на столе у средневекового крестьянина (объясните почему): репа, карто­фель, ананас, яблоки, груши, помидоры, хлеб, капуста, семечки подсолнеч­ника, огурцы, лук, виноград, рис, мясо.

Отрывок №2.

Одежда крестьян.

а) Крестьянская одежда была простой - из грубого льна или овечьей шерсти. Одежда была скромной и непритязательной. Соломенная шляпа, туфли из свиной кожи, туника с широкими рукавами, рабочая блуза - основные компоненты одежды крес­тьянки. Крестьяне носили простые рубашки из холста, а по празд­никам - кафтаны из грубого сукна и полотняные шаровары. Штаны в виде широких шаровар завязывались на бедрах ремнем, пропущенным через пояс. Встречались также штаны в виде длин­ных чулок, доходящих до середины голени или до бедра, где они с помощью приделанных сбоку тесемок связывались с более короткими штанами, напоминающими купальный костюм. И шта­ны, и длинные чулки всегда были тканые. В низших сословиях сохранился древний способ обуваться, обвязывая ноги полоска­ми ткани, а многие вообще по-прежнему имели обыкновение ходить босиком. Кроме того, были башмаки - матерчатые (боль­шей частью из войлока) или кожаные, форма которых не меня­лась со временем.

Задание №2.

1. Опишите костюм средневекового крестьянина: верхнюю одежду, рубаху, штаны, шляпу, обувь.

2. Мог ли средневековый крестьянин носить длинную тунику? Объясните свой ответ?

3. Как вы думаете, какого цвета была одежда у крестьян? Почему они редко носили одежды яркого цвета?

б) «Два человека оживляли эту картину; они принадлежали, судя по одежде и их внешности, к числу простолюдинов, населявших в те далекие времена лесной округ западного Йоркшира. Старший из
них был человек угрюмого, дикого вида. Он носил одежду самого простого покроя. Эта одежда состояла из одной кожаной куртки, шитой из дубленой шкуры какого-то зверя мехом вверх; от време­ни этот мех до такой степени вытерся, что по немногим оставшимся клочкам невозможно было определить, какому животному он принадлежал. Куртка надевалась через голову... Чтобы куртка плотнее прилегала к телу, она была перетянута широким кожа­ным поясом с медной застежкой. К этому поясу была привешена с одной стороны сумка, с другой — бараний рог с дудочкой. За поясом торчал длинный широкий нож с роговой рукояткой... На ногах у этого человека были башмаки, похожие на сандалии с ремнями из медвежьей шкуры. На голове у него не было ниче­го, кроме его собственных густых темно-рыжих спутанных во­лос».

Задание №3.

1. Почему человека, описанного в отрывке б), можно отнести к простолюдинам? Подтвердите свой ответ словами из текста.

Отрывок №3.

Крестьянская деревня. Преобладающей формой поселения за­падноевропейских крестьян в XII—ХШ вв. была деревня, средняя численность жителей которой колебалась между двумя- и четырь­мястами человек. Территория деревни распадалась на три части: внутреннюю — место поселения, пахотную землю и не поделенную землю (альменду), находившуюся в совместном пользовании (лес, воды, луга, пустоши). Деревня состояла из дворов, деревенс­кой площади и колодца. Двор средневекового крестьянина пред­ставлял собой сложный комплекс: он включал дом с примыкаю­щими строениями, сад, виноградник, небольшие участки, засеян­ные льном или коноплей.

Внутренняя территория деревни была обнесена изгородью, принимавшей подчас характер укреплений типа городских валов и рвов. Селиться за пределами ограды было запрещено. С деревенс­кой оградой, обозначавшей границы поселения, связывались древ­ние магические представления, она служила также зашитой от неожиданного нападения.

Жизнь деревни больше, чем где-либо, подчинялась природно­му ритму и обычаям. Крестьянство, само существование которого зависело от непосредственного взаимодействия с природой, воспри­нимало себя как ее неотъемлемую часть. Вся его трудовая деятель­ность подчинялась привычной смене времен года и повторяющимся циклам сельскохозяйственных работ.

Задание №4.

1. Как мог выглядеть крестьянский дом?
2. Из каких материалов его строили?
3. Чем отапливались крестьянские дома?
4. Были ли в таком доме застекленные окна?

По приведенному описанию нарисуйте план крестьянской деревни.

Загадки Вавилона - Новуходоносор

Латинская Америка в начале ХХ века

Eesti 8. ühiskonnaõpetuse olümpiaad

Taas algab põnev võistlussari noortele. Eesti ühiskonnaõpetuse
interaktiivne olümpiaad toimub juba 8. korda järjest! Algus on 15.
oktoobril.
Olümpiaadi peaauhinnaks on 10 000 krooni, sellele lisanduvad erinevate
vanusegruppide arvestuses väiksemad rahalised ja materiaalsed auhinnad.

Täpsem info: www.tuulberg.ee/olympiaad/

Из кого состоит общество

Христианская церковь в период раннего средневековья

Викторина для учащихся 7-ого и 8-ого классов "Все монархи Западной Европы"

1. Династия в истории Англии, которая сменила династию Плантагенетов.
2. Король Франции из рода Капетингов, правивший в 1180-1223 гг., сын Людовика VII и Аликсы Шампанской, который смог увеличить королевский домен в три раза.
3. Король Франции, которого проклял гроссмейстер Ордена тамплиеров Жак Моле и предрек близкое вырождение всей династии Капетингов.
4. Король Англии, который в 1328 году стал претендовать на престол Франции как внук Филиппа IV и именно это послужило началом Столетней войны.
5. Император Священной Римской империи, правивший в 1056-1106 годах, посорившийся с Григорием VII и получивгий от него прощение у замка Каносса.



6. Этот правитель был родом из Нормандии, разбил войска англосаксов и основал Нормандскую династию в Англии, говорил только по-французски, но смог заложить основы сильной центральной власти в стране.
7. Немецкий король и император Священной Римской империи из рода Гогенштауфенов, участник III крестового похода, погиб в походе переправляясь через речку Селиор.
8. Король Англии, основатель династии Плантогенетов, говоривший на шести языках, но не знавший английского языка, отец Ричарда I Львиное Сердце и Иоанна Безземельного.
9. Король франков, император Священной Римской империи с 800 года, воевавший в течение 30 лет с саксами.
10. Король Франции, правивший в XIII веке, создатель Парижского парламента и счетной палаты.




11. Знаменитый основатель Франкского государства, принявший христианство в 496 году.
12. Король Франции времен Столетней войны, не попытался выкупить Жанну д Арк из английского плена.
13. Три наследника Людовика I Благочестивого, которые после смерти отца разделили между собой Франкскую империю, созданную их дедом.
14. Династия в Англии, в истории которой было много правителей с именами Генрих, Ричард, Эдуард и всего один Иоанн.
15. Английский король из рода Плантогенетов, второй сын Генриха II, один из организаторов третьего крестового похода.

Форма для ответов

Религия древнего Египта

Каменный век

Парижская мирная конференция и новая карта Европы. Сладкая месть

Римский историк Аммиан Марцеллин "Описание гуннов"

"Их дикость превосходит все мыслимое; с помощью железа они испещряют шеки новорожденных глубокими шрамами, чтобы в зародыше уничтожить волосяную растительность, поэтому и старея остаются безбородыми и уродливыми ... У них коренастое телосложение, сильные руки и ноги, широкие затылки; а гириной своих плеч они внушают ужас ...
Гунны не варят и не приготавливают себе пищу; они питаются лишь корнями диких растений и сыпым мясом первых попавшихся животных, которое они иногда предавительно согревают, держа его, сидя на лошади, промеж ног. Они не нуждеются в крыше над головой, у них нет домов, ровно как и гробниц ...
Тело они покрывают полотном или сшитыми шкурками полевых мышей: они не ведают различия между домашней и выходной одеждой и, однажды облачившись в свое тусклое одеяние, не снимают его, пока оно не развалится от ветхости ...
Они кажутся пригвожденными к своим лошадям ... ибо и едят, и пьют не сходя с них на землю, даже спят и высыпаются, склонивгись к тонким шеям своих скакунов".
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Группа №6. Задание: Сравнить жизненный уклад древних германцев и гуннов. Найти различия во внешнем облике, одежде, чертах характера и обычаях двух древних народов.

Римский историк Корнелий Тацит "О происхождении древних германцев"

Германцы не решают никаких дел, ни общественных, ни частных, иначе, как вооруженные.
Но у них не в обычае, чтобы кто-нибудь начал носить оружие раньше, чем племя признает
его достойным этого. Большая знатность или выдающиеся заслуги отцов доставляют
звание вождя даже юношам; прочие присоединяются к более сильным и уже давно
испытанным в боях, и нет никакого стыда состоять в чьей-нибудь дружине. Велико
бывает соревнование среди дружинников, кому из них занять у своего вождя первое
место, и среди самих вождей, у кого более многочисленная и сильная дружина. В
ней его почет, в ней его сила. И не только у своего, но и у соседних племен
вождь становится знаменитым и славным, если его дружина выдается своей
многочисленностью и доблестью.

О делах, менее важных, совещаются их старейшины, о более значительных — все; впрочем, старейшины заранее обсуждают и такие дела, решение которых принадлежит только народу. Если не происходит чего-либо случайного и внезапного, они собираются в определенные дни, или когда луна только что народилась, или вполнолуние, ибо считают эту пору наиболее благоприятствующей началу рассмотрения дел. Счет времени они ведут не на дни, как мы, а на ночи. Таким обозначением сроков они пользуются, принимая постановления и вступая в договоры друг с другом; им представляется, будто ночь приводит за собой день. На собрание собираются по два-три дня, пробираются из своих удаленных поселений через леса и болота. Когда толпе вздумается, они усаживаются вооруженные. Затем выслушивается вождь или кто-либо из старейшин. Если мнение не нравится, его отвергают шумным ропотом, а если нравится, то потрясают копьями: восхвалять оружием является у них почетнейшим способом одобрения. Перед народным собранием можно выступать с обвинением и предлагать на разбирательство дела, влекущие за собой смертную казнь.На этих же собраниях производятся также выборы старейшин и вождей. Вождями становятся наихрабрейшие. Юноши получают из рук старейшин щит и копье, таким образом, становятся взрослыми …Во время сражения вождю стыдно быть превзойденным храбростью своей дружиной, дружине же стыдно не сравнятся с вождем, вернуться же живым из боя, в котором пал вождь, - значит, на всю жизнь покрыть себя позором … Если племя, в котором они родились, долгое время живет без войн, то многие из знатных юношей отправляются к тем племенам, которые в то время ведут какую-нибудь войну, так как этому народу покой противен, да и легче отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно только грабежом и войной. Дружинники же от своего вождя получают и боевого коня, и победоносное копье, а вместо жалования для них устраиваются пиры. Их легче убедить вызвать на бой врага и получить раны, чем пахать землю и ждать урожая; даже больше – они считают леностью и малодушием приобретать потом то, что можно добыть кровью.
Королей выбирают по знатности, а военачальников – по доблести. При этом у королей нет неограниченной власти, а военные вожди главенствуют потому, что являются примером для остальных: они смелы, выделяются в бою, отчаянно сражаются впереди строя. Казнить людей, заключать в оковы и подвергать телесному наказанию германцы не позволяют никому, кроме жрецов, потому что они действуют как бы по повелению богов. Германцы верят, что боги присутствуют среди сражающихся и приносят в битву взятые из рощ священные изображения и значки. Особенно храбры германцы потому, что их турмы (кавалерийские военные отряды) и клинья (пешие военные отряды) представляют собой не случайные скопления людей, а составляются из семейств и родов, и вблизи они слышат вопли женщин и плач младенцев. Для каждого воина это самые священные свидетели, самые ценные хвалители: свои раны они несут к матерям и женам, а те не боятся считать их и осматривать. Во время битв женщины и дети носят сражающимся пищу, а также поощряют их. У германских племен существует обычай, чтобы все добровольно приносили вождям некоторое количество скота или земных плодов. Деревни они устраивают не по-нашему. Живут в длинных домах из жердей, которые покрывают соломой. Каждый окружает свой дом пространством. Германцы не выносят, чтобы их жилище соприкасались друг с другом, селятся они в отдалении друг от друга и вразброд, где кому приглянулся какой ручей, или поляна, или лес. Пашни устраивают на прибрежных лугах, сеют ячмень, просо, овес, лен. Они каждый год меняют пашню. Германцы любят, чтобы скота было много: в этом единственный и самый приятный для них вид богатства. В золоте и серебре боги им отказали. Впрочем, германцы и не одержимы такой страстью к обладанию драгоценными металлами, как другие народы. У них можно видеть подаренные их послам и старейшинам драгоценные серебряные сосуды, которые валяются около кухни так же, как глиняные. Впрочем, ближайшие к Рейну и Дунаю племена ценят некоторые виды наших монет и отдают им предпочтение; живущие же внутри страны пользуются более простой и древней формой торговли – они меняют одну вещь на другую. Железа у них имеется немного, как это можно заключить по виду их оружия. У германцев совсем нет хвастовства роскошью оружия; только щиты они расцвечивают изысканнейшими красками. У немногих имеется панцирь, а шлем, металлический или кожаный, едва найдется у одного или двух. Их лошади не отличаются ни внешней красотой, ни быстротой: германцы не научились выводить лошадей разных пород, как умеем мы, римляне. Вообще они считают, что пехота сильнее конницы. Ни один народ не является таким щедрым и гостеприимным, как германцы. Считается грехом отказать кому-либо в приюте. Каждый угощает лучшими кушаньями по своему достатку. Когда угощения не хватает, то тот, кто сейчас хозяин, делается провожатым, и они идут в ближайший дом, без всякого приглашения, обоих принимают с одинаковой сердечностью. Рабами они пользуются не так, как мы: они не селят их вместе в одном сарае и не распределяют между ними работу. Каждый из их рабов распоряжается в своем собственном доме, в своем хозяйстве. Господин только заставляет своего подневольного человека отдавать некоторое количество хлеба, или мелкого скота, или одежды в виде оброка; и лишь в этом выражается его обязанность как раба. Все остальные обязанности по дому несут жена и дети господина. Раба редко подвергают побоям, заключают в оковы и наказывают принудительными работами; чаще случается, что его убивают, но не в наказание или вследствие строгости, а сгоряча и в порыве гнева, как бы врага в битве.

В своих старинных песнях, являющихся у германцев един­ственным видом исторических преданий и летописей, они славят рожденного землей бога Туискона и его сына Манна как основате­лей своего племени... Рассказывают, что у них был и Геркулес / вероятно, имеется в виду бог грома Донар/, которого они, идя в битву, воспевают прежде всех героев. Из богов германцы больше всего почитают Меркурия / вероятно, имеется в виду бог Водан/, которо­му в известные дни разрешается приносить также и человеческие жертвы. Геркулеса и Марса /вероятно, имеется в виду бог Циу/ они умилостивляют назначенными для этого животными. Однако германцы считают не соответствующим величию божественных существ заключать их в стены храмов, а также изобра­жать их в каком-либо человеческом виде; они посвящают им рощи и дубравы...

Гадание по птицам и по жеребьевым палочкам они почитают, как никто. Способ гадания простой: отрубивши ветку плодоно­сящего дерева, они разрезают ее на куски, которые отмечают какими-то знаками и разбрасывают как попало по белому покрывалу. Затем жрец племени, если вопрошают по поводу обществен­ных дел, или же сам отец семейства, если вопрошают о делах частных, помолившись богам и смотря на небо, трижды берет по одной палочке и на основании сделанных раньше значков дает толкование... Особенностью же этого народа является то, что он ищет предзнаменований и предостережений также и от лошадей. В тех же рощах и дубравах [которые посвящены богам] на общественный счет содержатся такие лошади, белые и не оскверненные никакой работой. Их, запряженных в священную колесницу, сопровождают жрец вместе с королем или вождем племени и примечают их ржание и фырканье. При устройстве похорон германцы только заботятся о том, чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялось дерево известных пород. Сжигается оружие каждого по­койника, а у некоторых и конь. Могила покрывается дерном.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Группа №1. Военные историки. Охарактеризовать оружие и военные обычаи германцев.

Группа №2. Археологи. Охарактеризовать жилища и занятия древних германцев.

Группа №3. Политологи. Охарактеризовать управление племенами.

Группа №4. Этнографы. Описать внешний вид, одежду, черты характера и обычаи германцев.

Группа №5. Культурологи. Охарактеризовать религию германцев.

Государства германцев на развалинах Римской империи

Европейские государства и народы в 17-18 веках

Начало эстонской истории. Источники доисторического периода

Возникновение цивилизации